王阳明经典语录原文
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1、王阳明经典语录原文2、王阳明经典语录100句3、王阳明经典语录100句译文4、知行合一王阳明经典语录5、王阳明经典语录60句6、王阳明经典语录及解读7、王阳明经典语录1538、王阳明经典语录图片9、王阳明经典语录句子
王阳明经典语录原文
1、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
2、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。
3、第一等事应是读书做圣贤。
4、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
5、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
6、生死关容易过，可心上的关却难过
7、猝临盘错，盖非独以别利器，正以精吾格致之功耳。
8、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
9、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
10、破山中贼易，破心中贼难。
11、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
12、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
13、心即道，道即天，知心则知道、知天。
14、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
15、省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。
16、圣人只是一能之尔，能处正是良知。
17、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
18、敌人只要心中生疑，这仗就赢了。
19、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
20、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
21、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
22、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
23、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
24、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
25、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
26、君子悔以迁于善，小人悔以不敢肆其恶。
27、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
28、赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。
29、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
30、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
31、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
32、未有知而不行者，知而不行是未知。
33、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？
34、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
35、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
36、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
37、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
38、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
39、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
40、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
41、御外之策，必以治内为先。
42、生死关容易过，可心上的关却难过。
43、量力可行即行，可止即止。
44、良知，就是与生俱来的道德感和判断力。
45、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
王阳明经典语录100句
1、天君泰然，百体从令。
2、对朋友少指责、多鼓励
3、悔悟是人生最好的药
4、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
5、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
6、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
7、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
8、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
9、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
10、众皆以为是，苟求之心而未会焉，未敢以为是也;众皆以为非，苟求之心而有契焉，未敢以为非也。
11、上智下愚，如何不可移？不是不可移。只是不肯移。
12、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
13、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
14、夫万事万物之理不外于吾心。
15、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
16、随物而格，是致知之功。
17、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。
18、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。
19、尽心知性知天，是生知安行事。
20、政治上可以犯罪但绝不能犯错。眼看伍符就要铸成大错，江彬急中生智，假装醉酒，将伍符扑倒在地，咬着他的耳朵小声道：“书呆子，该输了！”不管你在哪里，都有我陪着你！以最佳的心态，面对生活的一切，才能体会生活的美好。保持好心情，一起拥抱幸福生活。传递读书文化，分享精彩文章！
21、圣人亦是学知，众人亦是生知。
22、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
23、防于未萌之先，而克于方萌之际。
24、“此心光明，亦复何言”
25、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
26、格物致知，灭除轻傲。
27、心正就是少发怒
28、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。
29、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
30、能戒慎恐惧者，是良知也。
31、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
32、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
33、一念开明，反身而诚。
34、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
35、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
36、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
37、此心光明，亦复何言！
38、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
39、勿忘勿助必有事焉。
40、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
41、做事是最靠谱的修炼
王阳明经典语录100句译文
1、悔悟是去病之药，然以改之为贵。【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
2、只念念要存天理，即是立志。
3、《王阳明大传》
4、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
5、以事言谓之史，以道言谓之经。
6、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
7、《杨国荣讲王阳明》
8、千圣皆过影，良知乃吾师。
9、人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。
10、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
11、心狭为祸之根，心旷为福之门。
12、无善无恶心之体，
13、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
14、常快活便是功夫。
15、人生大病，只是一“傲”字。
16、君自保重，我心送君三十里。
17、心如明镜，物来自照。
18、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
19、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
20、无善无恶事是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
21、《有无之境》（王阳明哲学的精神）
22、心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？
23、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
24、悔悟是去病之药；然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。
25、处朋友，务相下则得益，相上则损。
26、譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根，然后有枝叶。
27、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
28、生命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，面对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人？”
29、知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知：知行工夫本不可离。
30、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
31、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
32、只要去人欲、存天理，方是工夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。
33、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
34、《王阳明与明末儒学》
35、岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕即是心邪。故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。
36、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
37、君子素其位而行，思不出其位，凡谋其力之所不及而强知之所不能者，皆不得为致良知。
38、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
39、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
40、悔悟是去病之药，然以改之为贵。
41、《王学通论》（从王阳明到熊十力）
42、你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
知行合一王阳明经典语录
1、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
2、人生大病，只是一“傲”字。
3、何为第一等事？当读书做圣人耳。
4、君子诲人不倦，而师道必严。
5、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
6、凡学之不勤，必其志未笃也。
7、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
8、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？
9、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
10、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
11、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
12、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。
13、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
14、此心不动，随机而动。
15、人人都是圣人，谁也不比任何人差。
16、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
17、一切真理都在心中，所以不需外求
18、循理便是善，动气便是恶。
19、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
20、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
21、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
22、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
23、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
24、不贵于无过，而贵于能改过。
25、第一等事应是读书做圣贤。
26、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
27、禅宗说了‘人人都有佛性’后就枯坐，什么都不管了。说了‘佛向心头做’后就真的在心头做，不去实践。而我说了‘在心上用功’后，必须去实践。
28、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
29、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
30、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
31、防于未萌之先，而克于方萌之际。
32、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
33、有些人平时不肯行善积德，内心有所欠缺，所以害怕。若平时依良知做事不违神灵，坦荡光明，又有什么可怕的？
34、心无外物，物以心生。
35、天理即仁心。
36、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
37、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
38、生死关容易过，可心上的关却难过
39、谦虚其心，宏大其量。
40、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
41、仕途如一张网，进入后就会被沾上不得转身，所以千万不要沉浸在里面，要懂得站在网上看。但也不是不作为，看明白，然后进入网中去做，做完就赶紧撤出来，这样才能不被仕途牵引，不被功名利禄所累。
42、此心光明，亦复何言！
43、王阳明极力指责佛教：“佛教徒担心父子连累他，就离开父子；担心君臣连累他，就离开君臣；担心夫妻连累他，就离开夫妻。佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。我们儒家，有个父子，就给他仁爱；有个君臣，就会对他忠义；有个夫妻，就给他礼节。什么时候执着于父子、君臣、夫妻的‘相’呢？”由此可知，这张纸的厚度就是责任心和使命感。儒家有，佛道没有。简洁地说，王阳明心学是一门要人去外面建功立业的学说，而佛道是龟缩避世的学说。
44、无私心就是道。
45、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
46、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
47、一念开明，反身而诚。
48、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
49、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
50、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
王阳明经典语录60句
1、此心不动，随机而动。——王阳明
2、未有知而不行者。知而不行，只是未知
3、但人存政举，使奉行不至；则革弊之法，反为流弊之源。
4、首先，心即理告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
5、要在深信弗疑，力田而不顾，乃克有成耳。
6、君子诲人不倦，而师道必严――王守仁
7、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
8、知行合一之学，吾侪但口说耳，何尝知行合一邪？
9、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
10、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎——王守仁
11、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
12、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
13、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
14、御外之策，必以治内为先。
15、良知只是个是非之心。――王守仁
16、王阳明在诗中写道：
17、天地赋命，生必有死；草木春秋，亦枯亦荣。
18、心即道道即天知心则知道知天
19、志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？
20、一直以来，书都没有错，只是读的人错了。
21、圣贤之学，心学也。
22、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
23、良知提醒我们，要把万物和自己当成一个整体，对万物说，我爱着你的爱，痛着你的痛，伤悲着你的伤悲，快乐着你的快乐
24、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
25、此心光明，亦复何言
26、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
27、严霜大冻之中，岂无些小风和日暖意思？
28、心狭为祸之根，心旷为福之门。
29、心无外物，物以心生。王阳明
30、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
31、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
32、人生大病，只是一“傲”字。
33、攻吾之短者是吾师。——王守仁
34、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
35、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为?
36、人生本没有大事，过好平常每一天，就是最了不起的修行。
37、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
38、第一等事应是读书做圣贤。
39、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
王阳明经典语录及解读
1、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
2、不贵于无过，而贵于能改过。――王阳明《传习录》
3、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
4、凡学之不勤，必其志未笃也。――王阳明
5、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
6、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
7、破山中贼易，破心中贼难。
8、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？
9、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
10、毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。
11、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
12、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。――王阳明《咏良知四首示诸生》
13、曾经，我羡慕杜丽娘和柳梦梅之间生生死死死死生生的爱情，迷恋贾宝玉和林黛玉桃花树下读西厢的意境，然而现在我明白了，男人之间那种抛却一切私心杂念，心灵契合，相互欣赏，相互提携，并肩共进的友情更显弥足珍贵，更值得激赏。
14、所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
15、书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的“成功秘诀”不一定适合每个人的真实需求。
16、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
17、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
18、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
19、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”――王阳明《王阳明全集》
20、知是行之始，行是知之成。――王守仁
21、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？――王阳明
22、心即道道即天知心则知道知天――王阳明
23、防于未萌之先，而克于方萌之际。
24、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
25、贫汉作事大难，富人岂知之!
26、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
27、量力可行即行，可止即止。
28、一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗?这片炎黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。
29、人生大病，只是一“傲”字。
30、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
31、“第一等事应是读书做圣贤。”
32、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
33、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
34、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
35、君子之学，务求在己而已。
36、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
37、格物即“慎独”，即“戒惧”。至于“集义”“博约”，功夫只一般，不是以那数件都做“格物”底事。
38、心学是明代著名儒学大师王阳明创立的一门学派。他主张格物致知，知行合一。在品格修养上，他强调心向光明，一切由心而生。
39、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
40、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。――王守仁
41、圣人气象不在圣人而在我矣。
42、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
43、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
44、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。
45、是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自己的内心去辨别。
46、“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”是王阳明心学中的十六字箴言，其涵义为：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
47、破山中贼易,破心中贼难。
王阳明经典语录153
1、万事万物之理不外于吾心。
2、种树者必培其根，种德者必养其心。
3、无私心就是道。
4、心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。
5、：是徒如静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’。
6、一念改过，当时即得本心。
7、千圣皆过影，良知乃吾师。
8、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
9、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
10、：方丈地内，种此一大树，雨露之滋，土脉之力，只滋养得这个大根。四傍纵要种些嘉谷，上面被此树树叶遮覆，下面被此树根盘结，如何生长得成?须用伐去此树，纤根勿留，方可种植嘉谷。不然，任汝耕耘培壅，只是滋养得此根。
11、良知只是个是非之心，是非只是个好恶。只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。
12、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
13、良知者，孟子所谓'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
14、也知造物曾何意，底事人心苦未平。
15、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。
16、尽心知性知天，是生知安行事。
17、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
18、动亦定，静亦定。
19、只念念要存天理，即是立志。
20、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
21、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
22、：今人存心，只定得气。当其字静时，亦只是气字静，不可以为未发之中。
23、想在学术上有所建树，想在仕途上有所作为，不想浑浑噩噩白过一生者，唯一的途径、不二的法门就是去绍兴，去找王阳明——这是那个年代几乎所有人的共识。
24、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
25、心无外物，物以心生
26、夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔于者乎?求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
27、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。(《咏良知四首示诸生》)
28、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
29、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
30、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
31、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。
32、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞!
王阳明经典语录图片
1、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
2、“我以落第动心为耻”
3、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
4、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
5、“我以落第动心为耻。”
6、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
7、不贵于无过，而贵于能改过。
8、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
9、“胜负之决只在此心动与不动。”
10、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
11、“第一等事应是读书做圣贤。”
12、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
13、此心光明，亦复何言。
14、“此心光明，亦复何言”
15、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。
16、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
17、“此心光明，亦复何言？”
18、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
19、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
20、胜负之决只在此心动与不动
21、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
22、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
23、他一疑，事就成了
24、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
25、“他一疑，事就成了。”
26、种树者必培其根，种德者必养其心。
27、处朋友，务相下则得，相上则损。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
28、“光不仅在烛上”
29、“光不仅在烛上。”
30、孔子者乎，求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎，
31、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
32、出耒在明晨，山寒易霜霰。
王阳明经典语录句子
1、此心光明，亦复何言――王阳明
2、攻吾之短者是吾师。
3、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明
4、破山中贼易，破心中贼难。
5、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。――王守仁
6、王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”――王阳明
7、凡学之不勤，必其志未笃也。——王阳明
8、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。——王阳明
9、学为圣人之道，学以致良知。
10、常快活便是功夫。
11、一个真实的自我能够让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自我。如欲改变自我，首先磨炼内心。
12、主一就是专注一个天理——王阳明
13、主一就是专注一个天理――王阳明《传习录》
14、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
15、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
16、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
17、恶念者，习气也；善念者，本性也。
18、克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。
19、十九大报告应知应会100题
20、(公考干货)科技常识30题及答案解析
21、格物致知，灭除轻傲。
22、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
23、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。――王阳明《咏良知四首示诸生》
24、(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。
25、勿忘勿助必有事焉――王阳明
26、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。王阳明《泛海》
27、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
28、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
29、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
30、(全新)公安办案证据规格大全(80类刑事案件+43类治安案件)(已更新)