王阳明经典语录及解读
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文章目录列表：
1、王阳明经典语录及解读2、王阳明经典语录100句译文3、王阳明经典语录60句4、知行合一王阳明经典语录5、王阳明经典语录1536、王阳明经典语录原文7、王阳明经典语录句子8、王阳明经典语录100句9、王阳明经典语录图片
王阳明经典语录及解读
1、天理即人欲――王阳明
2、社会的公平与正义坍塌后，每个人不得不用自己的方式来捍卫各自的权益。然而，人们并不知道私权的边界何在，也不清楚何种方式恰当，最终便只能演变为弱肉强食的丛林游戏。
3、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
4、第一句和第二句是“一分为二”方法
5、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
6、圣人气象不在圣人而在我矣。
7、山中莫道无供给，明月清风不用钱。――王阳明
8、省吏不如省官，省官不如省事;凡今作事，贵在谋始。
9、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人
10、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。
11、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
12、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
13、胜负之决只在此心动与不动
14、“我以落第动心为耻”
15、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。――王阳明
16、人常把“心即理”，“知行合一”，“致良知”，当成阳明心学的三大纲领。
17、无善无恶心之体：无
18、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
19、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
20、周敦颐说，太极就是2、0版的无极，好比一款2D建模的电脑游戏要向3D转型了，开发系列中的一代过渡产品，有些体验功能前瞻一下，吸引你的眼球。紧接着开天辟地(太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，产生阴阳万物)。
21、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
22、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
23、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
24、良知只是个是非之心。――王守仁
25、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳;夫妄心则动也，照心非动也。
26、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
27、天道不翕张，则不能发聚，况人乎?
28、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
29、文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。
30、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
31、心即理也。心外无理,心外无物,心外无事。
32、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
33、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。――王阳明
34、君自保重，我心送君三十里。――王守仁
35、多少个不眠之夜，当他躺在床上辗转反侧时，他的脑袋里总是充满疑问。人为什么来到这个世界上？人生弹指一瞬间，譬如朝露，生若蜉蝣，活着到底是为了什么呢？每当这个时候，死亡的恐惧总是会涌上他的心头，使他不敢继续想下去。
36、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
37、为善为恶是格物：行
38、“心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照”。――王阳明《传习录》
39、凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
40、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。――王阳明
41、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。
42、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
43、破山中贼易，破心中贼难。
44、“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”阳明心学释义：
45、赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。
46、弱者制造麻烦、违法闹事，强者动用权力、专政镇压。在一轮又一轮的博弈中，别说法律，神也无法阻挡人们放大自己利益边界的热情，直到它遭遇更强大的阻力。
47、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
48、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
王阳明经典语录100句译文
1、无善无恶心之体，
2、以事言谓之史，以道言谓之经。
3、心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？
4、“破山中贼易，破心中贼难。”
5、凡学之不勤，必其志未笃也。
6、动亦定，静亦定。
7、是徒知静养而不用克己工夫也。人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。
8、人生大病只是一傲字。
9、千圣皆过影，良知乃吾师。
10、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
11、《王阳明内圣外王的九九方略》
12、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
13、“夫万事万物之理不外于吾心。”
14、人的宿敌只有一个，便是他自己。
15、只念念要存天理，即是立志。
16、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
17、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
18、《杨国荣讲王阳明》
19、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
20、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
21、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
22、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
23、只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。
24、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
25、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
26、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
27、《王学通论》（从王阳明到熊十力）
28、心如明镜，物来自照。
29、致良知（王学的又一主要思想。）
30、“所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”
31、攻吾之短者是吾师。
32、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
33、“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）
34、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
王阳明经典语录60句
1、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
2、性无不善，故知无不良。
3、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
4、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
5、天道不翕张，则不能发聚，况人乎？
6、御外之策，必以治内为先。
7、学为圣人之道，学以致良知。
8、何为第一等事?当读书做圣人耳。
9、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
10、心若放平，不执着、不着急，安安稳稳的幸福感也就随之而来。
11、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
12、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
13、知行合一，很多人有所误解，觉得知道了就去执行就知行合一了。假如良知被私欲遮蔽，觉得自己的认知是正确的，就去执行，那是绝对错误的。举个例子，有些人认为人若犯我我必犯人，所以心中埋藏着复仇心理，所谓冤冤相报何时了，江湖恩怨终究是解决不了的。知是行之始，知是至善，是心之本体。如果你真的'认知到了，自然就会去执行，执行就是知道的真是体现。他们是同步进行，这才是所谓的知行合一，大部分人误解此种深意！
14、明廷面临的就是这样的困境。老百姓的观念很朴素：作为政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不对了。狼兵的所作所为就是趁火打劫，导致的直接后果就是民众纷纷投入山贼的怀抱，成为山贼的密探。
15、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利?
16、修齐治平，就是格物。
17、一切真理都在心中，所以不需外求
18、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
19、唯国是谋，与人为善。
20、哲士营四海，细人聊自谋。
21、苏东坡和苏小妹的故事，是一个很好的证实，众所周知，道士苏东坡有不少的和尚朋友，佛印便是其中一位。
22、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
23、人生大病，只是一“傲”字。
24、知善知恶是良知。
25、一起一伏，一进一退，自是功夫节次。
26、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳；夫妄心则动也，照心非动也。
27、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
28、攻吾之短者是吾师。
29、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。——王阳明
30、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
31、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
32、授书不在徒多.但贵精熟。
33、恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不已也。
34、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
35、义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。
36、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。
37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
38、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
知行合一王阳明经典语录
1、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。
2、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
3、此心光明，亦复何言！
4、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
5、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
6、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
7、心无外物，物以心生。
8、道无精粗，人之所见有精粗。
9、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
10、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
11、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
12、动亦定，静亦定。
13、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
14、耳朵不能听是非，省了多少闲是非；口不能说是非，又省了多少闲是非；心知道是非就够了。
15、处朋友，务相下则得益，相上则损。
16、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
17、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
18、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
19、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
20、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
21、授书不在徒多．但贵精熟。
22、君子诲人不倦，而师道必严。
23、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
24、无私心就是道。
25、良知是个直性子，对于不公，它给出的答案就是：马上反抗。
26、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
27、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
28、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
29、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
30、知是行之始，行是知之成。
王阳明经典语录153
1、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
2、朋友相处，常见自家不是，方能点化得人之不是。善者固吾师，不善者亦吾师。
3、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?
4、此心光明，亦复何言
5、良知者，孟子所谓'是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
6、见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。
7、循理便是善，动气便是恶。
8、心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目之知视听，手足之知痛痒，此知觉便是心也。
9、天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。
10、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
11、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
12、我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高?地没有我的灵明，谁去俯他深?鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥?天地鬼神万物离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了。我的灵明离却天地鬼神万物，亦没有我的灵明。
13、攻吾之短者是吾师。
14、斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。
15、防于未萌之先，而克于方萌之际。
16、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
17、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
18、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗?难道你的心让它开，它才开的;你的心让它落，它才落的?王阳明的回答很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂;便知此花不在你的心外。”
19、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
20、心即道，道即天。知心则知道，知天。
21、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
22、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。
23、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
24、心即道，道即天，知心则知道知天。
25、然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
26、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。
27、“我以落第动心为耻”故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”
28、人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然，天地无人的良知亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明。
29、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
30、此心光明，亦复何言!
31、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
32、：好色则一心在好色上，好货则一心在好货上，可以为主一乎?是所谓逐物，非主一也。主一是专主一个天理问立志。
33、授书不在徒多.但贵精熟。
34、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。
35、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
36、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
37、心狭为祸之根，心旷为福之门。
王阳明经典语录原文
1、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。
2、破山中贼易，破心中贼难。
3、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
4、一念抱持，成圣之要。
5、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得的胜利。
6、真理就在心中，但必须去事上练，只有去实践了，才能更深刻地体会这一真理。而且，这两者是不可分的，正如知行合一一样。
7、道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。
8、我们心里的良知是应对万事万物的法宝，无须去外部寻求任何帮助。
9、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。
10、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
11、《大学》之所谓“格物致知”，即《中庸》之所谓“明善”也。博学、审问、慎思、明辨、笃行，皆所谓明善而为诚身之功也，非明善之外别有所谓诚身之功也。
12、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性
13、立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
14、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
15、每个人与生俱来心中就有圣贤之道，因为我们心中与生俱来就有能知是非善恶的“良知”，而做圣贤就是要通过自我努力实现最真实的自我。
16、志不立，天下无可成之事。
17、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
18、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
19、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
20、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
21、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
22、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
23、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
24、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
25、不去议论别人的是非，在要责备别人的时候，把它当作自己的一大私欲加以克制。
26、我已超脱了得失荣辱，只是还无法超脱生死。
27、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
28、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。
29、量力可行即行，可止即止。
30、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。
31、第一等事应是读书做圣贤。
32、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
33、人必须要有为自己着想的心方才能克除想念私欲的心，能够克除想念私欲的心，才能成就自己。
34、知是行之始，行是知之成。
35、心即道，道即天，知心则知道、知天。
36、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
37、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
38、心狭为祸之根，心旷为福之门。
39、人心中本就有孝心、仁心，所以不必去外面寻求任何东西，只要让心中的孝心和仁心自然流露就万事大吉了。
40、佛教徒总说自己不执着于‘相’，其实这些都是执着于君臣、父子、夫妻的‘相’，所以他才逃避。
41、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
42、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
43、如果真有孝顺父母的心，就会去做孝顺父母的事。孝顺这个道理就在你心中，如果它在外面，比如在父母身上，倘若父母去世了，难道它就消失了？
44、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
45、惟恐吾侪尚有一善成名之意，未肯专心致志于此耳。
46、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
47、一切真理都在心中，所以不需外求。
48、良知，就是与生俱来的道德感和判断力。
49、知行本体，即是良知良能。
王阳明经典语录句子
1、王阳明说：“有何不方便?你死都不怕，还在乎一条内裤吗?看来你还是有廉耻之心的，是有良知的，你并非一无是处呀!”
2、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史――王阳明《传习录》
3、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。――王阳明
4、繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
5、知是行之始，行是知之成。
6、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…——王阳明故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明人生大病，只是一“傲”字。——王阳明以事言谓之史，以道言谓之经。
7、孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
8、不贵于无过，而贵于能改过。
9、心即道，道即天，知心则明白。
10、无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
11、未有知而不行者。知而不行，只是未知――王阳明
12、天理即仁心。
13、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
14、孟子经典名言名句摘抄
15、读书作文安能累人？人自累于得失耳。
16、夫万事万物之理不外于吾心。
17、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。
18、授书不在徒多．但贵精熟。——王阳明
19、人生大病，只是一傲字。
20、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？王阳明
21、《公安基础知识》试题530题及答案(已更新)
22、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
23、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。是以君子之学，无时无处而不以立志为事。
24、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
25、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
26、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
27、心无外物，物以心生。
28、志不立，如无舵这舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎――王守仁
29、一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。
30、千圣皆过影，良知乃吾师。
31、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
32、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
33、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
34、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
35、破山中之贼，易破心中之贼，难――王阳明
36、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
37、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
38、“尽心知性知天，是生知安行事。”——王阳明
39、人的宿敌仅有一个，便是他自我。
40、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？
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王阳明经典语录100句
1、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
2、为何我们会喜欢取悦他人
3、“有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”
4、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
5、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。22、凡学之不勤，必其志未笃也。23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。24、处朋友，务相下则得益，相上则损。25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。（《泛海》）30、一念开明，反身而诚。
6、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。92、此心无私欲之蔽，即是天理。93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。94、只念念要存天理，即是立志。95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。97、道无精粗，人之所见有精粗。98、格者，正也。正其不正，以归于正也。99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
7、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
8、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
9、“夫万事万物之理不外于吾心。”
10、草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。
11、“此心光明，亦复何言”
12、君自保重，我心送君三十里。
13、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣;自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
14、常快活便是功夫。
15、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。
16、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
17、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
18、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
19、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
20、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
21、夫万事万物之理不外于吾心。
22、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
23、毁谤自外来的，虽圣人如何免得?人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明?
24、所谓汝心，亦不专是那一团血肉。所谓汝心，却是那能视听言动的。这个便是性，便是天理。
25、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
26、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
27、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
28、以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。
29、这个世界没有对不起你
30、此心不动，随机而动。
31、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
32、万事万物之理不外于吾心。
33、遇到恶人，最好的办法是别理他
34、人虽至愚，责人则明;虽有聪明，责己则昏。
35、人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
王阳明经典语录图片
1、“光不仅在烛上。”
2、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
3、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
4、“此心光明，亦复何言”
5、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
6、不贵于无过，而贵于能改过。
7、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。
8、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
9、“光不仅在烛上”
10、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
11、此心光明，亦复何言。
12、“胜负之决只在此心动与不动。”
13、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
14、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
15、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
16、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
17、“此心光明，亦复何言？”
18、“他一疑，事就成了。”
19、出耒在明晨，山寒易霜霰。
20、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
21、“第一等事应是读书做圣贤。”
22、胜负之决只在此心动与不动
23、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
24、处朋友，务相下则得，相上则损。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
25、种树者必培其根，种德者必养其心。
26、“我以落第动心为耻”
27、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
28、他一疑，事就成了
29、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
30、孔子者乎，求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎，
31、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
32、“我以落第动心为耻。”