王阳明经典语录153
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1、王阳明经典语录1532、王阳明经典语录100句译文3、王阳明经典语录图片4、王阳明经典语录及解读5、王阳明经典语录句子6、王阳明经典语录100句7、王阳明经典语录60句8、知行合一王阳明经典语录9、王阳明经典语录原文
王阳明经典语录153
1、他一疑，事就成了
2、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
3、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
4、：知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子人井自然知恻隐。此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣。’然在常人，不能无私意障碍，所以须用‘致知’‘格物’之功，胜私复理。即心之良知更无障碍，所以充塞流行，便是致其知。知致则意诚。
5、所以谓之圣，只论精一，不论多寡。
6、一念改过，当时即得本心。
7、能处正是良知，众人不能，只是个不致知。
8、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
9、人心本是天然之理，精精明明，无纤介染着，只是一无我而已。
10、知是行之始，行是知之成。
11、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
12、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。
13、循理便是善，动气便是恶。
14、大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。
15、处朋友，务相下则得益，相上则损。
16、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
17、无私心就是道。
18、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
19、凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
20、万事万物之理不外于吾心。
21、:立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干;及其有干，尚未有枝，枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实?
22、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
23、：只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓‘结圣胎’也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。
24、然可欲者是我的物，不可放失;不可欲者非是我物，不可留藏。
25、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
26、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?
27、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
28、种树者必培其根，种德者必养其心。
29、:：‘礼’字即是‘理’字。‘理’之发见可见者谓之‘文’，‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，只是一物。‘约礼’只是要此心纯是一个天理。要此心纯是天理，须就‘理’之发见处用功。
30、：《诗》非孔门之旧本矣。孔子云：”放郑声，郑声淫。‘又曰：“恶郑声之乱雅乐也。’‘郑卫之音，亡国之音也。’此是孔门家法。孔子所定三百篇，皆所谓雅乐，皆可奏之郊庙，奏之乡党，皆所以宣畅和平，世儒附会，以足三百篇之数。盖淫 之词，世俗多所喜传，如今闾巷皆然。‘恶者可以惩创人之逸志’，是求其说而不得，从而为之辞。
31、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
32、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
33、主一就是专注一个天理。
34、凡朋友问难，纵有浅近粗疏，或露才扬己，皆是病发。当因其病而药之可也，不可便怀鄙薄之心。非君子与人为善之心矣。
王阳明经典语录100句译文
1、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
2、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。【译文】与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。
3、处朋友，务相下则得益，相上则损。
4、心一而已，以其全体恻怛而言谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可以心外求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？
5、于事事物物上求至善,却是外义也。至善是心之本体，只是明明德到至精至一处便是，然亦未尝离却事物。
6、“夫万事万物之理不外于吾心。”
7、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
8、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
9、知行合一（王学主要思想之一。）
10、攻吾之短者是吾师。
11、人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。若不用功，只是魔也，终被累倒。
12、种树者必培其根，种德者必养其心。
13、人的宿敌只有一个，便是他自己。
14、人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
15、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
16、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
17、悔悟是去病之药，然以改之为贵。【译文】悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
18、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
19、岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕即是心邪。故有迷之者。非鬼迷也，心自迷耳。
20、《王阳明著述选评》（新世纪古代哲学经典读本）
21、此已被私欲割断，不是知行的本体了。未有知而不行者；知而不行，只是未知。
22、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
23、这良知人人皆有。圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。
24、未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。
25、“破山中贼易，破心中贼难。”
26、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
27、学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？
28、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。
29、谦虚其心，宏大其量。
30、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
31、只念念要存天理，即是立志。
32、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
33、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
34、为政不事威刑，唯以开导人心为本。
35、圣人亦是学知，众人亦是生知。
36、动亦定，静亦定。
37、心如明镜，物来自照。
38、君自保重，我心送君三十里。
39、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干，及其有干及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益！但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？
40、心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎。
41、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
42、知是行之始，行是知之成。
43、《王阳明内圣外王的九九方略》
44、“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”
王阳明经典语录图片
1、“光不仅在烛上。”
2、“此心光明，亦复何言？”
3、“第一等事应是读书做圣贤。”
4、“我以落第动心为耻”
5、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人”
6、侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。
7、“你死都不怕，还在乎一条内裤么？”
8、“光不仅在烛上”
9、花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。
10、种树者必培其根，种德者必养其心。
11、处朋友，务相下则得，相上则损。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
12、及门真愧从陈日，微服还思过宋年。
13、“我以落第动心为耻。”
14、不贵于无过，而贵于能改过。
15、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
16、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
17、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
18、忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。
19、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
20、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
21、胜负之决只在此心动与不动
22、布裘莫谩愁僵卧，积素还多达黎明。
23、孔子者乎，求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎，
24、“你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”
25、“此心光明，亦复何言”
26、出耒在明晨，山寒易霜霰。
27、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
28、“胜负之决只在此心动与不动。”
29、此心光明，亦复何言。
30、“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”
31、他一疑，事就成了
32、“他一疑，事就成了。”
王阳明经典语录及解读
1、天道不翕张，则不能发聚，况人乎?
2、此心不动，随机而动。――王阳明
3、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。
4、当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？
5、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
6、夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。
7、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
8、首先，“心即理”告诉我们要相信自己，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有意义。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的“知行合一”，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。
9、破山中贼易,破心中贼难。
10、人生一场虚空大梦，韶华白首，不过转瞬。池仲容，不是我要杀你，而是你不愿善终，自取灭亡，以至天要杀你，你认命吧。
11、为学大病在好名。――王守仁
12、为善为恶是格物：行
13、人之善恶，由于一念之间。
14、在官员知法犯法不是新闻、依法治国才是新闻的时代，抛开制度变革不谈，每个人都应扪心自问：如果体制有毒，个人在其中的罪孽就可以赦免么？
15、“这和尚终日口巴巴说甚么!终日眼睁睁看甚么!”
16、“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”是王阳明心学中的十六字箴言，其涵义为：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
17、破山中之贼，易破心中之贼，难――王阳明
18、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
19、山中莫道无供给，明月清风不用钱。――王阳明
20、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
21、无论学术还是事功，王阳明都已成为那个时代当之无愧的第一人。即使舆论尚有非议，即使朝中权贵刻意排挤，也不能改变他被莘莘学子顶礼膜拜的事实。
22、人生最大的痛苦就是找不到一双合脚的鞋，从这一点发散开来，王守仁进一步得出“心外无物”的结论――真正的生活在内心，只有内心强大才是真正的强大。
23、战争总是异常血腥和残酷，不要说士兵，便是身居高位的将军也很容易惊慌失措。东晋成帝朝的左将军司马流，参战前就非常惊恐，以至于吃烤肉的时候都找不到自己的嘴在哪儿，结果打仗时被杀身亡。
24、信步行来皆坦道，凭天判下非人谋。
25、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
26、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
27、所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的结果就是船翻人亡。
28、患难忧苦，莫非实学。
29、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
30、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。――王守仁
31、圣贤之学，心学也。
32、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
33、人，是要有些信仰才能支撑着活下去的。没有了大义可以选择苍生，如果连苍生的代言人于谦都落个鸟尽弓藏的结局，那么路在何方？像庄子那样身如不系之舟，脱离这“曳尾于涂中”的苦海？两千年来，无数的人都这么做过，刘伶醉酒，阮籍狂狷，他们真的快乐吗？
34、是有意于求宁静，是以愈不宁静耳;夫妄心则动也，照心非动也。
35、战场之上，求死者生。
36、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
37、一个不容否认的事实是：这个国家早已习惯了自我欺骗，从政府到人民。谎言成为维系一切的基石，只需轻轻一推，这座填充着豆腐渣的违章建筑便会轰然倒塌。
38、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
王阳明经典语录句子
1、你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。
2、夫万事万物之理不外于吾心。
3、“傲”的反义词为“谦”。“谦”字便是对症治“傲”的药。做人不但容貌举止要表现出谦虚恭谨，内心也必须保持恭敬、节制、礼让，要常常看到自己的不对，真正能够虚心接受他人意见。
4、非有学问思辨之功，将不免于毫厘千里之缪。所以虽在圣人，犹如‘精一’之训。若只是那些仪节求得是当，便谓至善，即如今扮戏子扮得许多温情奉养的仪节是当，亦可谓之至善矣。”爱于是日又有省。
5、有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
6、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
7、圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。
8、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
9、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
10、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?
11、先曰：是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。王阳明《传习录》
12、时习之要，只是谨独。
13、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。
14、谦虚其心，宏大其量。――王阳明《传习录》
15、静处体悟，事上磨炼。――王阳明
16、一念改过，当时即得本心。
17、有而未尝有，是真有；无而未尝无，是真无；见而未尝见，是真见！
18、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
19、道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚、动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…——王阳明故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明人生大病，只是一“傲”字。——王阳明以事言谓之史，以道言谓之经。
20、(公安基础知识)公安工作的主要内容(已更新)
21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。
22、为学大病在好名。
23、1《神农本草经》清·孙星衍等辑——医科圣典，药学大全
24、【王阳明名言十句(精读)】冯骥才丨名言名句100条(灵活运用添风采)
25、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。
26、知是行之始，行是知之成。――王守仁
27、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。
28、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?
29、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史——王阳明
30、君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。
31、良知之外，更无知，致知之外，更无学。王阳明《王阳明全集》
32、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
33、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。
34、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。――王阳明"
35、1《酒经》宋·朱肱——壶里乾坤大，杯中日月长
36、格物致知，灭除轻傲。
37、心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。
38、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
39、(译文)心即是理。天下还有什么心外的事、心外的理吗？
40、凡学之不勤，必其志未笃也。――王阳明
41、亲人帮亲人，无亲来帮愁煞人。2、人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最完美的呼唤，就是妈妈。纪伯伦3、亲情是甜美的乳汁，抚育我们成长；是敞亮的双眸，指引我们前进；......
王阳明经典语录100句
1、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。
2、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
3、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
4、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
5、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
6、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。
7、千圣皆过影，良知乃吾师。
8、为何我们会喜欢取悦他人
9、攻吾之短者是吾师。
10、心即理也。无私心即是当理。未当理便是私心。
11、心无外物，物以心生。
12、毁谤自外来的，虽圣人如何免得?人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明?
13、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
14、以言语谤人，其谤浅;是以身谤也，其谤深矣。
15、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
16、圣人不贵前知，祸福之来，虽圣人有所不免。圣人只是知几，遇变而通耳。
17、不贵于无过，而贵于能改过。
18、一者，天理。主一是一心在天理上。若只知主一，不知一即是理，有事时便是逐物，无事时便是着空。
19、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
20、人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。
21、有心俱是实，无心俱是幻;无心俱是实，有心俱是幻。
22、蒙蔽心灵的，永远是物欲
23、要善恶分明，更要爱恨分明
24、“你未看此花时，此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”
25、他一疑，事就成了
26、此心光明，亦复何言！
27、持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。
28、谦虚其心，宏大其量。
29、人生大病，只是一“傲”字。
30、学问也要点化，但不如自家解化者，自一了百当。
31、对朋友少指责、多鼓励
32、未有知而不行者。知而不行，只是未知。
33、静处体悟，事上磨炼。32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。33、常快活便是功夫。34、君子诲人不倦，而师道必严。35、授书不在徒多．但贵精熟。36、心即道，道即天。知心则知道，知天。37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。39、心无外物，物以心生。40、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。（《咏良知四首示诸生》）
34、循理便是善，动气便是恶。
35、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
36、责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。
37、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
38、省察是有事时存养，存养是无事时省察。
王阳明经典语录60句
1、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
2、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
3、此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。
4、用之则行舍即休，此身浩荡浮虚舟。
5、人要随才成就，才是其所能为。
6、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
7、圣贤只是为己之学，重功夫不重效验。
8、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
9、能戒慎恐惧者，是良知也。
10、处朋友，务相下则得，相上则损。——王守仁
11、一切真理都在心中，所以不需外求
12、夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。
13、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
14、心无外物，物以心生。王阳明
15、盖良知之在人心，亘万古塞宇宙而无不同。
16、千圣皆过影，良知乃吾师。
17、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。
18、不要被历史故事所欺骗，伯乐相马这样的美谈之所以能流传下来正是因为它极其少见，事实的真相只有一个——千里马常有，而伯乐不常有。
19、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
20、志不立，天下无可成之事。
21、贫汉作事大难，富人岂知之！
22、且于动处加工，勿使间断。动无不和，即静无不中。
23、第一等事应是读书做圣贤。
24、人人有路透长安，坦坦平平一直看。
25、授书不在徒多．但贵精熟。
26、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
27、处朋友，务相下，则得益，相上则损。
28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
29、尽道圣贤须有秘，翻嫌易简却求难。
30、随物而格，是致知之功。
31、格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。
32、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。王阳明
33、役者以力，仕者以道；力可屈也，道不可屈也。
知行合一王阳明经典语录
1、毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明？
2、佛道之学和圣学只是一张纸的距离，所以不容易辨别，只需要立志于圣学，将来必能看透。
3、真理已在心中，我们去实践，只是去验证这个真理，其实最终目的就是磨炼我们的心。
4、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
5、若人真肯在良知上用功，时时精明，不蔽于欲，自能临事不动。不动真体，自能应变无言。
6、志不立，天下无可成之事。
7、应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。
8、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得最大的胜利。
9、授书不在徒多．但贵精熟。
10、天理固然在心中，但如果一个意志力不坚定的人，生活在一个肮脏的环境里，天理就很难显现。
11、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
12、能戒慎恐惧者，是良知也。
13、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
14、此心不动，随机而动。
15、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
16、人之善恶，由于一念之间。
17、破山中贼易，破心中贼难。
18、静处体悟，事上磨炼。
19、人的宿敌只有一个，便是他自己。
20、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼；有的貌似非礼但实质上就是礼。
21、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
22、动亦定，静亦定。
23、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
24、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
25、处朋友，务相下则得益，相上则损。
26、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
27、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！
28、人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。
29、你的意念所到之处，正确的就知道正确，错误的就知道错误，不可能有丝毫的隐瞒。
30、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？
31、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
32、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
33、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
34、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。
35、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
36、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。
37、人生大病，只是一“傲”字。
38、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。
39、心中有个能知是非善恶的良知，所以一切道理都在心上，就是：心即理。
40、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
41、人非要经历一番不同平时的劫难才能脱胎换骨，成为真正能解决问题的人。
王阳明经典语录原文
1、良知，就是与生俱来的道德感和判断力。
2、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫？所以，荣辱不在人，人自迷耳。
3、立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
4、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。
5、第一等事应是读书做圣贤。
6、面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
7、私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。
8、世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。
9、昨日衣蟒戴玉，大家都说荣耀，可脱衣就寝，只是一身穷骨头，何曾添得分毫?所以，荣辱不在人，人自迷耳。
10、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。
11、虚虚实实，让敌人的心慌乱，动起来没有章法，就能趁势而入，以最小的代价取得的胜利。
12、安定情绪，物我两忘，不是什么都不想，死人才什么都不想呢。
13、只要时刻拂拭自己的内心，让良知不要被人欲遮蔽，就都能成功。
14、虽惊风巨浪颠沛不无，尚犹得免于倾覆者也。
15、忽中夜大悟格物致知之旨，始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
16、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。
17、随时随地而变化、变通，如此才是真正拥有智慧的人。
18、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
19、赏及微劳，则有功者益劝;罚行亲昵，则有罪者益警。
20、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。
21、心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。
22、未有知而不行者，知而不行是未知。
23、此心光明,亦复何言。
24、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。
25、知是行之始，行是知之成。
26、天下任何事物本来就没有善恶，它所有善恶全是人强加给它的。
27、只要做到用良知去发家致富，那就符合天理，谁说君子不能谈利？
28、惟圣人而后能无悔，无不善也，无不诚也。
29、亲情与生俱来，如果真能抛弃，就是断灭种性。
30、天理是在心中，但由于世俗的浸染和自己的不注意修心，天理虽然没有离开心，可却被蒙蔽了。
31、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。
32、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名？
33、心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。
34、役者以力，仕者以道;力可屈也，道不可屈也。
35、心如明镜，物来则照，不要刻意去追求。
36、人世间所有父母希望的其实是儿女平安，锦衣玉食并不重要。那么，将心比心，我们希望的其实也是父母平安，心平安，身平安。要做到这一点，必须是你的身心要平安，否则，这都是空谈。
37、无事时，将好色、贪财、慕名等私欲统统搜寻出来，一定要将病根拔去，使它永不复发，才叫痛快。
38、静并非不动，动也并非不静。戒慎恐惧就是念头，为何要区分动和静？
39、哪里有什么技巧，只是努力做学问，养得此心不动。如果非要说有技巧，那此心不动就是的技巧。
40、绝不要先以恶意去推测别人，否则自己就先变恶了，一旦如此，就是丧失良知的表现。
41、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
42、要祛除声色货利的私欲，就要在静坐时把那些好色好名好利的祸根都搜寻出来，然后祛除。
43、知轻傲处，便是良知;致此良知，除却轻傲，便是格物。